تخيل أنك تريد أن تبني عمارة عالية أو مبنى يدوم لسنوات طويلة، فما هو أول شيء ستخطط له؟ ماهي مصادر القوة ونوعيتها التي يجب أن تضيفها لهذا المشروع؟
أحدهم ربما يقول هي تلك الزخرفة والنقوشات على الجدران والأبواب، آخر ربما يقول انه هو ذاك الذهب البرّاق المرصّع هنا وهناك، وفي اعتقادي إنها القاعدة السميكة المتينة التي يقوم عليها أي شيء تريده أن يكون قوياً حياتك. هو ذلك الهرم الذي لا تعرف أي هو سيكون رأسه فكلما زادت قوة قاعدته ومساحته اصبح رأس الهرم في مكان عال ولا متناه وفي ارتفاع لا يمكن الوصول إليه بسهولة.
وكلما كانت جودة مصادر المواد التي ستجلبها لبناء القاعدة عالية، كلما كانت القاعدة أقوى وأصلب في مواجهة عوامل الطبيعة والتاريخ.
لنتحدث قليلا عن البناء المعرفي للإنسان، فهو يبدأ بالكتابة والقراءة في المراحل الأولى إلى أن يصل لمستوى معقول في الدراسة وفي طلب العلم في تخصص معين. ولكن مع مرور الأيام يكتشف الانسان أن هذه الأدوات والمعلومات التي اكتسبها لا تكفيه ولا تغني عطش روحه التواقه لحب الاستطلاع والمعرفة. فهنالك عوالم آخرى يريد الوغول فيها ومعرفتها، فيبدأ في معرفة العالم والموجودات من حوله مستخدما الوسائل المتوفرة من حوله. ومن وسائل وطرق المعرفة هي القراءة التي أمر بها الله سبحانه وتعالى فجاء النداء السماوي للعالم كافة ومخاطبًا كل واحد منا بالصيغة المفردة في قوله: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ﴾. [1]
هنا تأتي عدة اسئلة لماذا نقرأ؟ ماذا نقرأ؟ كيف نقرأ؟
وبشكل مختصر، الهدف الكلي من القراءة هو معرفة الله سبحانه وتعالى فكل ما يقع عليه نظرك من مادة مكتوبة وتوصل الى الله فعجّل بقراءتها. وهذا الهدف المقدس يجب أن يكون مرتبطا في ذهن القارئ حتى يميز ما هو صالح للقراءة وما هو غير صالح وغير نافع. فالقراءة الصحيحة تحقق الكرامة للإنسان وكرامته تكمن في معرفته وارتباطه بالله عز وجل.
ونحن عندما نقرأ يجب أن نختار المادة الجيدة التي تؤسس لنا القاعدة القوية حتى ننطلق من الثوابت التي تحرك الانسان إلى الكمال ويتكامل بها المجتمع. والقاعدة التي تحدثنا عنها هي تلك المساحة عرضا وطولا على أرضية الدين الاسلامي وكلما اتسع مفهوم الدين في حياتنا كلما كانت لدينا مساحات أكثر لكي نبنى أكثر ويدوم البناء لفترة أطول. الاعتقاد بالدين كما يُعرّف: ”هو الإيمان بكل ما يفرضه حق الطاعة على الإنسان، فيشمل المعرفة بالقلب والإقرار باللسان والعمل بالجوارح“ [2] . فمن مقومات القراءة الصحيحة أن تكون ابتداءاً ضمن أصول الدين وبعض الفروع وفي علم الأخلاق وذلك لإعادة المفاهيم الاسلامية إلى موقعها الصحيح في أذهاننا وعقولنا وإعادة تفعيل النصوص القرآنية والروايات الشريفة في دائرة الحياة بالشكل الصحيح الذي يضمن للانسان الاستفادة القصوى من طاقاته ويضمن انطلاق استعداداته من القوة إلى الفعل.
والقارئ الجيد يجب أن يكون منصتاً جيداً حتى يتنوع في فكره ويبدع في عطائه فلا يحاكي أفكاراً مكررة لا تخدم البشرية ولا يرتبط بأيديولجية مغلوطة تحرفه عن المسار الصحيح. يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ * وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾. [3] وأن يحاول بشتى الطرق أن يكون له استقلالا فكريا بحيث أن لا يرتبط بشخصية معينة أو مدرسة واحدة فيحرم نفسه من اجتهادات الآخرين العلمية ويتجمد فكره ويكون حائلا بينه وبين الانطلاق والابداع.
والقراءة الصحيحة تكون بإختيار الطريقة السليمة التي توصله لهدفه المنشود وفيها يختار الكتب التي يجيد فيها الكاتب ترتيب الطرح، وسلاسة التدرج، ووضوح العبارة، وسهولة تركيبها وقوة بيانها. وعلى القارئ أن يبحث عن الكتّاب الاكفاء الذين يثني عليهم العلماء والمثقفين، والذين يكتبون بأرواحهم وتصل كلماتهم إلى القلوب فتأخذ اثراً يؤدي إلى توهج فكر القارئ ونموه وإبداعه في شتى مجالات الحياة.
وفي النهاية نقول أن العلم كهدف لا يكون ذو فائدة إلا إذا ارتبط بالعمل. فالإسلام دين عمل وليس فقط دين علم وجلوس وقعود في مكان بحيث لايبرح الانسان من أن يتحرك منه. ولهذا معظم عبادات الاسلام هي سلوكيات اجتماعية المحرك فيها هو العمل المشترك بين أفراد المجتمع ولأن يكون هذا العمل هادفا يجب أن يُسبق بعلم نافع ليضمن سلامة العمل. ولما كان لكل عمل مكافأة فنتيجة العمل القائمة على العلم تكون ثمرته أكبر وأكثر وفي القرآن الكريم آيات كثيرة يرتبط فيها العمل بالجزاء الدنيوي والأخروي، يقول سبحانه وتعالى: ﴿هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الالباب﴾[4] ، وقوله: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه﴾[5] .
ويقول علي 
في اقتران العلم بالعمل: «العلم مقرون بالعمل فمن علم عمل، والعلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل عنه». [6]
كتبت في 16 / 7 / 2014
في اقتران العلم بالعمل: «العلم مقرون بالعمل فمن علم عمل، والعلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل عنه». [6]كتبت في 16 / 7 / 2014
